"Les Prêtres" en concert

Concert à Rouen

Répétition pour l'émission sur la RAI Télévision italienne	Annonce du concert à La Grande Motte
Répétition à La Grande Motte	Concert à Risoul
Concert à Risoul	Départ du Tour de France à Sisteron Emission "Village départ" sur France 3
Répétition à Gémenos	Concert à Gémenos

Répétition à Golfe-Juan

Concert à Golfe-Juan	Concert à Golfe-Juan

Prochains concerts

 Jeudi 16 septembre en la cathédrale d'Amiens
Vendredi 17 septembre en la cathédrale de Reims

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"Les Prêtres" à Sisteron le 15 juillet 2010, au départ du Tour de France

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Les Hautes-Alpes vues par "Spiritus Dei"

Ces images des Hautes-Alpes ont été réalisées par Thierry Vergnes pour le clip vidéo du CD "Spiritus Dei". Un beau moment de méditation que nous sommes heureux de vous offrir...

  Cliquez sur , puis deux fois sur pour une plus haute définition, et enfin sur pour visionner en plein écran. 

Vivement dimanche

Ci-dessous, retrouvez l'intégralité de l'émission "Vivement dimanche" de France 2 du 28 mars 2010 : Michel Drucker reçoit Mgr Jean-Michel di Falco Léandri.

Durée : 02:58:51

"Vivement dimanche" jusqu'à 02:04:00

"Vivement dimanche prochain" à partir de 02:04:00

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Ci-dessous, retrouvez l'intégralité de l'émission "Vivement dimanche" de France 2 du 28 mars 2010 : Michel Drucker reçoit Mgr Jean-Michel di Falco Léandri.

Durée : 02:58:51

"Vivement dimanche" jusqu'à 02:04:00

"Vivement dimanche prochain" à partir de 02:04:00

"Les Prêtres" à Risoul 1850 (Hautes-Alpes), le 14 Juillet au soir

Sur fond de chalets et de montagnes, "Les Prêtres" ont donné hier soir un concert dans leur diocèse à la station de ski de Risoul 1850.

Le même soir, la ville de Gap qui venait de vivre l'arrivée du Tour de France clôturait son feu d'artifice du 14 Juillet sur "Sarabande", un des titres phare de leur album "Spiritus Dei".

© Basile Bosq

Ce matin, 15 juillet, la ville de Sisteron accueille pour la première fois le Tour de France et... "Les Prêtres" (à voir sur France 3 sur "Village départ" à 12h55).

Un rassemblement a été animé conjointement par les paroisses de Ceillac et de Vars et par le Service diocésain de formation, avec deux itinéraires proposés. Un groupe, conduit par le Père André Bernardi, curé du Guillestrois, est parti du Val d’Escreins, de la commune de Vars dont était originaire le Père David. L’autre groupe, accompagné par le Père Pierre Fournier, est monté de Ceillac dont le Père David fut curé. Les deux groupes de pèlerins, composés d’habitants du pays, de résidents et de vacanciers, se sont retrouvés en montagne, à l’endroit si symbolique du « Pas du Curé », à 2783 m d’altitude.

Célébration eucharistique au Pas du Curé. A gauche le Père Pierre Fournier, à droite le Père André Bernardi. On peut distinguer derrière le groupe la plaque jaune commémorant le Père Edouard David et le Pas du Curé.

Déjà, le 12 août 2005, un hommage avait été célébré avec pose d’une plaque rappelant un épisode significatif. En 1935, des Chasseurs alpins étaient en entraînement et leur officier se demandait comment passer la chaîne de montagnes de la Font Sancte, des Heuvières et des Averts. Venant à croiser le Père David sur le sentier, celui-ci, questionné par l’officier, répondit :

- Vous avez un passage tout en haut, sur le côté de la montagne de la Saume.

- Pas possible !, s’exclama l’officier incrédule en regardant la pente si raide…

L’officier et ses soldats vérifièrent que le passage était possible ! Le Père David empruntait fréquemment ce passage en allant rendre visite à sa famille à Vars et en revenant à sa paroisse de Ceillac.

La plaque apposée en 2005 en l'honneur du Père Edouard David

Avec les membres de la parenté du Père David (familles David, Pellissier, etc.) et les paroissiens, le souvenir du vaillant Père David fut rappelé. Ordonné prêtre en 1930, il fut curé de la paroisse de Ceillac pendant cinq ans, puis d’Arvieux pendant seize ans, d’Abriès et de Ristolas pendant douze ans, puis pendant vingt-trois ans de la Roche-de-Rame, Champcella et Freissinières. Il fut enfin aumônier de la Maison de Retraite de Guillestre en y étant résident. Il a ainsi accompli sa vocation et sa mission de prêtre en proximité des populations paroissiales dans leur service quotidien.

Photo de "famille" de ce lundi 12 juillet 2010

Ce rassemblement a été l’occasion d’évoquer également la célèbre figure du Père Henri Caffarel (1903-1996), de la parenté du Père David et de même âge. La famille paternelle du Père Caffarel étant de Vars, tous deux se sont connus à Vars. Ordonné prêtre en 1930 comme le Père David, le Père Caffarel a été le fondateur du mouvement de spiritualité des couples. Initiées par lui, les « Equipes Notre-Dame » se sont diffusées sur les divers continents. Il est actuellement proposé à la béatification et à la canonisation. Un colloque aura lieu les 3 et 4 décembre au Collège des Bernardins à Paris : « Le Père Caffarel : l’homme de prière et le prêtre de la spiritualité conjugale ».

Cet hommage au Père David s’est trouvé « jumelé » à la Marche-méditation du 12 du mois, avec vingt-et-un participants dont des enfants : des paroissiens de Ceillac, des résidents, des vacanciers et des membres de la Formation diocésaine. Le thème médité : « Le sens de la marche dans la Bible : d’Abraham à Jésus et ses apôtres ». La marche : la marche de la vie, la marche de la foi... Ces marcheurs sont partis du village de Ceillac et son montés jusqu’au hameau de La Riaille, où la messe a été célébrée par le Père Bernardi.

Cette journée du 12 juillet ne manquera pas d’être rappelée, bientôt, lors du pèlerinage à la Chapelle de Sainte-Anne le lundi 26 juillet, qui rassemblera, comme chaque année, des pèlerins du Queyras, de Haute-Ubaye, et des environs.

Père Pierre Fournier

Photos : Alain Boudignon

Bien chères sœurs, amis et vous tous de la famille,

J'ai aussi mes bottes !

Oui les jours passent vite, trop vite parfois aussi. Déjà la fin juin est avec nous. Pour vous les beaux jours et la chaleur, et pour nous le froid dans les maisons et la chaleur dehors. Trop de contraste. Nous sommes en Bolivie et toujours à plus de 4000.

J’espère que chacun est toujours bien animé par la force de l’Esprit pour la vie soit plus forte que la mort. Merci pour les nouvelles que je reçois toujours avec joie, de France. Je peux aussi suivre la vie du diocèse de Gap et d'Embrun et de la paroisse Saint-Roch... Ca bouge un peu, c’est bien parfois aussi pour se renouveler.

Que s’est-il passé depuis la Semaine Sainte, Pâques... des temps forts avec les enfants surtout à la paroisse 14 de septembre où nous avons vécues la Semaine Sainte sur place, une aventure, une inculturation d’un peu plus près aussi.

Tous les jours nous avons eu un temps de catéchèse adapté aux âges de chacun, vous avez deviné, oui, j’ai assuré la semaine avec les enfants en essayant de trouver une dynamique différente pour chaque jour de cette Semaine Sainte. Ils n’étaient pas très nombreux les enfants, mais il faut voir surtout la persévérance de chacun. Les moyens pédagogiques sont importants pour chacun.

A quoi servent les bâtons de glace ?...

Le Vendredi Saint après le chemin de croix, nous étions invitées à la paroisse Saint-François d’Assise. Une tradition assez particulière de partage de repas. La tradition veut qu’il y ait quatorze plats différents pour rappeler les quatorze stations. En campagne cette tradition se poursuit. En ville cela se perd un peu.

La veillée pascale a été d’une grande simplicité pour notre quartier. L’église s’est tout de même remplie au fil de l’heure, car chacun arrive quand il veut... c’est ainsi pour toutes les églises ici.

... et beaucoup d'ardeur...

Avec le groupe de femmes Aymara, nous avons commencé un travail un peu laborieux pour elle : le jacquard. Si quelques unes ont réussi le tricot avec deux couleurs, ce n’est pas cas de toutes. Elles préfèrent le crochet parfois. J’ai essayé de leur apprendre à faire des pochettes pour leur argent. Cela évide aussi d’acheter les pochettes. Bon c’est une expérience. Dans une grande simplicité elles sont assez fières de leur travail... et moi aussi. Une fois par mois c’est un peu court. Nous faisons comme nous pouvons.

Un autre moment super pour moi. Il se vit le mercredi dans le village de Villandrani. Là le directeur nous a demandé d’apporter de la technologie. Ainsi pour le primaire, avec Soeur Teresa, nous enseignons la couture, le tricot, la broderie. En CP, un petit garçon Aymara qui ne parle pas l’espagnol m’a trop fait rire un jour. Pour le rendre attentif, il faut se mettre devant lui et lui expliquer pour qu’il comprenne au moins le « point avant » en couture. A un moment, il me touche les mains, presque inquiet et dit : « Tu dois te laver souvent les mains car elles sont blanches ! En plus je suis super attentif aux conseils de Soeur Teresa... ». C’est ce que m’a traduit sa petite collègue qui comprend l’aymara. C’est vrai que lui a les mains bien noires. Il vit en campagne donc souvent dehors cela se voit.

Je n’ai pas trop d’anecdotes. Mais maintenant que je possède un peu mieux la langue, j’essaie d’être un peu plus attentive aussi à ce qui se dit. Ce n’est pas toujours évident.

On arrive pour la fête paroissiale... c'était le 30 mai 2010	Oui, c'est dehors... avec le soleil... bien sûr...

Il ne faisait pas chaud, ce mars 2010 vers 16h...

Voilà quelques nouvelles. Le 26 juin ont commencé les vacances d’hiver pour au moins quinze jours à cause du froid. Oui il augmente dans les maisons et nous le sentirons pour les deux mois qui viennent. Il faut donc se couvrir un peu plus. D’où la réflexion un soir en sortant de la messe, une petite me dit : pourquoi tu t’habilles comme ça ? Elle juste avec deux pulls fins... les gens sont habitués... non pas tous. Cela m’a valu de nouveau un refroidissement avec un peu de fièvre. Mais c’est aussi le changement de climat qui peut valoir.

Cela est en plus des « bestioles » que j’ai attrapé dans le corps. Bon cela fait partie de la vie des étrangers ici. Rassurez-vous. Le traitement a réussi à les tuer rapidement. Je dois vivre seule maintenant sans compagnie intérieure... c’est ainsi.

Nous le savons un peu : ne rien manger, ni boire à l’extérieur de la communauté car nous sommes « fragiles » de santé. Bon tout se soigne et devons ainsi faire attention. Sinon, je vais super bien. Et vous pouvez me croire...

De tout cœur avec chacune et chacun, je vous embrasse.

         Brigitte

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Animée par le choeur diocésain, la messe à la cathédrale de Gap a été suivie d'un repas dans le jardin de la Maison épiscopale. Etaient aussi invités les jeunes du diocèse et les séminaristes latino-américains en séjour pour l'été dans les Hautes-Alpes.

Prêtres du diocèse entourant Mgr Jean-Michel di Falco Léandri en la cathédrale de Gap.	Un des diacres latino-américains servant à l'autel, invité par l'évêque à adresser la paix du Christ en espagnol.

Quelques-uns des jeunes à la sortie de la messe. Un grand nombre avait participé au pèlerinage diocésain des lycéens, étudiants, jeunes professionnels à Rome en avril dernier.	Dans le jardin de la Maison épiscopale, les séminaristes latino-américains entonnent un chant.

Une paëlla appréciée !	Des tablées conviviales...

... jusque tard dans la nuit !

Une assemblée nombreuse et priante	Un enfant bien attentif...

Mgr Félix Caillet, vicaire général, portant le Saint-Chrême, et M. Jean-Pascal Casanova, diacre permanent	"Emma, sois marquée de l'Esprit-Saint, le Don de Dieu !"

Les nouveaux confirmés avec Mgr Félix Caillet à l'issue de la célébration à l'autel de Notre-Dame du Réal

Homélie de Mgr Félix Caillet, vicaire général

Cette semaine, en voiture, pour nous rendre à la rencontre du Conseil épiscopal, avec Mgr Jean-Michel di Falco Léandri, nous parlions GPS. Quelle technique merveilleuse ! Des millions de voitures prises en charge simultanément, chacune suivant son chemin propre. Comment se peut-il qu’un système unique puisse réguler autant de demandes particulières en même temps ? Y avez-vous pensé ? Au rond-point des Champs-Elysées comme au rond-point des Orres, chaque automobiliste vient de quelque part pour aller quelque part et chacun reçoit son itinéraire ; son chemin lui est indiqué dans la langue choisie. Il s’engage sur une mauvaise direction !... la voix se fait entendre : « si vous le pouvez, faites demi-tour ! » « Faites demi-tour », répète-t-elle sans le moindre énervement. Vous renoncez à rebrousser chemin pour retrouver l’itinéraire initial ! Le GPS vous retrouve et de nouveau vous guide. Une seule condition : avancer. A l’arrêt, le GPS peut vous renseigner sur votre position mais pas sur votre chemin. En marche arrière, il est perdu. Avec lui, vous gardez toute votre liberté avec l’assurance de ne pas vous perdre.

Dans notre rencontre au Laus, voici une semaine, vous m’avez dit que parmi les dons de l’Esprit, celui qui vous séduit le plus est le don de sagesse. Les parents, ne souriez-pas ! Il ne s’agit pas de la sagesse qui consisterait à ne jamais sortir le soir, à obéir en tout point aux injonctions paternelles. La Sagesse ? C’est ce don reçu du Père et du Fils quand ils nous font le don de l’Esprit. Cette Sagesse qui nous fait discerner le projet d’Amour de Dieu sur nous. Cette Sagesse qui nous indique un chemin : celui de la vie, celui des Béatitudes, celui du bonheur. Viens, suis-moi. Laisse tomber tes recherches de plaisirs futiles et suis-moi. Ne cherche pas de prétexte, pas même celui de faire des adieux à ceux à qui tu es attaché. Libère toi toi-même de ces liens et viens, suis moi. Cette Sagesse ne vous fera pas raisonner de travers.

« Viens, suis moi ! » Ils sont nombreux les hommes et les femmes qui, aujourd’hui, rencontrant le Christ, changent de voie et s’engagent à sa suite sur le chemin de l’Amour. Aujourd’hui, à travers la France, de nombreux jeunes vont être ordonnés prêtres. Ils ont entendu la radicalité de l’appel : « Viens, suis-moi ! »

Qui que tu sois, saches une chose : si tu le veux ! Comme il appartient au conducteur de mettre ou de ne pas mettre son GPS. Si tu le veux, ton Chemin c’est le Christ. L’Esprit en est la voix : voix V.O.I.X. et voie V.O.I.E.. A chacun son chemin. A chacun, chacune sa vocation.

L’Esprit souffle où il veut et nul ne sait d’où il vient, ni où il va, sauf LUI qui nous ouvre à l’affection filiale, sauf Lui qui nous fait dire « PERE » et nous donne la liberté du fils.

A Rome, plusieurs d’entre vous, vous avez vécu ce pèlerinage intérieur qui vous a conduit aux origines de la foi chrétienne dans ce temps de recueillement sur les tombeaux de Pierre et de Paul, que nous fêterons mardi, comme sur les tombes des papes. Leur histoire est unique. Celle de Paul ne ressemble en rien à celle de Pierre, mais tel un GPS, le Seigneur les guidait et les accompagnait, chacun sur leur route et pourtant au même moment. Et leurs routes se sont rencontrées ! Cet Esprit de force qui les habitait pour l’un depuis le matin de Pentecôte, pour l’autre quand il a été mis à terre sur la route de Damas, cet Esprit de force, vous allez le recevoir. Pas pour un jour seulement mais pour chaque jour, pour la vie entière.

A l’heure du Mondial, quelle équipe pourrait prétendre pouvoir se dispenser d’un entraîneur ?

A l’heure où les coaches apparaissent de partout, le chrétien pourrait-il vouloir s’affranchir de celui qui rend libre : l’Esprit de Dieu. Esprit de sagesse et de force ?

Le GPS a besoin d’intégrer une carte pour redonner toutes les informations qu’il reçoit… Pour le chrétien, cette carte s’appelle la Parole de Dieu… Une parole qui réveille chaque matin… Une Parole à laisser pénétrer jusqu’à la jointure de vos os, ce qui permet de marcher, d’avancer.

Sur certains GPS, les lieux de restauration viennent régulièrement s’afficher. Pour vous, jeunes confirmés, les communautés chrétiennes sont autant de lieux où vous pourrez vous restaurer et encore mieux, vous nourrir. Elles vous attendent pour vous y accueillir. Prenez votre place ! Même si vous n’avez pas d’argent, prenez, mangez ! Ne laissez pas votre place vide !

Mgr Félix Caillet

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Bénévoles et salariés de la délégation départementale de Toulon, en lien avec les pouvoirs publics, sont sur le terrain aux côtés des sinistrés.

A Paris, le Département Urgences France du Secours Catholique contribue à la coordination des aides qui se mettent en place.

Le Secours Catholique a d’ores et déjà débloqué une première aide de 50 000 euros.

L’ensemble du dispositif doit permettre d’organiser rapidement une évaluation des dégâts et une réponse aux besoins. Un travail de fourmi, facilité par le maillage des équipes locales de l’association, et qui permet bien souvent de découvrir des situations isolées oubliées des autres intervenants. Une première aide financière ou matérielle d’urgence pourra être accordée rapidement. Puis un accompagnement sur plusieurs semaines ou mois des situations les plus difficiles sera mis en œuvre afin d’aider les personnes les plus fragilisées.

Afin de soutenir l’ensemble de ce dispositif et des aides à venir, le Secours Catholique fait un appel aux dons financiers. Dans les Alpes du Sud, vous pouvez envoyer vos dons à :

4 ter, Impasse de Bonne

05000 Gap

Mention « Tempête France »

Des milliers de prêtre présents ce matin place Saint-Pierre à Rome

Homélie de Benoît XVI

Chers confrères dans le ministère sacerdotal,

Chers frères et sœurs,

L’Année sacerdotale que nous avons célébrée, 150 ans après la mort du saint Curé d’Ars, modèle du ministère sacerdotal dans notre monde, arrive à son terme. Par le Curé d’Ars, nous nous sommes laissé guider, pour saisir à nouveau la grandeur et la beauté du ministère sacerdotal. Le prêtre n’est pas simplement le détenteur d’une charge, comme celles dont toute société a besoin afin qu’en son sein certaines fonctions puissent être remplies. Il fait en revanche quelque chose qu’aucun être humain ne peut faire de lui-même : il prononce au nom du Christ la parole de l’absolution de nos péchés et il transforme ainsi, à partir de Dieu, la situation de notre existence. Il prononce sur les offrandes du pain et du vin les paroles d’action de grâce du Christ qui sont paroles de transsubstantiation – des paroles qui le rendent présent, Lui, le Ressuscité, son Corps et son Sang, et transforment ainsi les éléments du monde : des paroles qui ouvrent le monde à Dieu et l’unissent à Lui.

Le sacerdoce n’est donc pas seulement une « charge », mais un sacrement : Dieu se sert d’un pauvre homme pour être, à travers lui, présent pour les hommes et agir en leur faveur. Cette audace de Dieu qui se confie à des êtres humains et qui, tout en connaissant nos faiblesses, considère les hommes capables d’agir et d’être présents à sa place – cette audace de Dieu est la réalité vraiment grande qui se cache dans le mot « sacerdoce ». Que Dieu nous considère capables de cela, que de cette manière il appelle les hommes à son service et qu’ainsi de l’intérieur il se lie à eux : c’est ce que, en cette année, nous voulions considérer et comprendre à nouveau. Nous voulions réveiller la joie que Dieu nous soit si proche, et la gratitude pour le fait qu’il se confie à notre faiblesse; qu’il nous conduise et nous soutienne jour après jour.

Nous voulions aussi ainsi montrer à nouveau aux jeunes que cette vocation, cette communion de service pour Dieu et avec Dieu, existe – et plus encore, que Dieu est en attente de notre «oui». Avec l’Église, nous voulions à nouveau faire noter que cette vocation nous devons la demander à Dieu. Nous demandons des ouvriers pour la moisson de Dieu, et cette requête faite à Dieu c’est, en même temps, Dieu qui frappe à la porte du cœur des jeunes qui se considèrent capables de ce dont Dieu les considère capables. On pouvait s’attendre à ce que cette nouvelle mise en lumière du sacerdoce déplaise « l’ennemi » ; il aurait préféré le voir disparaître, pour qu’en fin de compte Dieu soit repoussé hors du monde. Et il est ainsi arrivé que, proprement au cours de cette année de joie pour le sacrement du sacerdoce, sont venus à la lumière les péchés des prêtres – en particulier l’abus à l’égard des petits, où le sacerdoce chargé de témoigner de la prévenance de Dieu à l’égard de l’homme se trouve retourné en son contraire. Nous aussi nous demandons avec insistance pardon à Dieu et aux personnes impliquées, alors que nous entendons promettre de faire tout ce qui est possible pour que de tels abus ne puissent jamais plus survenir ; promettre que dans l’admission au ministère sacerdotal et dans la formation délivrée au cours du parcours qui y prépare, nous ferons tout ce qui est possible pour examiner attentivement l’authenticité de la vocation et que nous voulons mieux encore accompagner les prêtres sur leur chemin, afin que le Seigneur les protège et les garde dans les situations difficiles et face aux dangers de la vie. Si l’Année sacerdotale avait du être une glorification de notre prestation humaine personnelle, elle aurait été détruite par ces événements.

Mais il s’agissait pour nous exactement du contraire : devenir reconnaissant pour le don de Dieu, un don qui se cache « dans des vases d’argile » et qui toujours de nouveau, à travers toute la faiblesse humaine, rend concret son amour en ce monde. Nous considérons ainsi que ce qui est arrivé est un devoir de purification, un devoir qui nous porte vers l’avenir et qui, d’autant plus, nous fait reconnaître et aimer le grand don de Dieu. De cette façon, le don devient l’engagement de répondre au courage et à l’humilité de Dieu par notre courage et notre humilité. La parole du Christ, que nous avons chanté comme chant d’entrée dans la liturgie de ce jour, peut nous suggérer en cette heure ce que signifie devenir et être prêtre : « Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur » (Mt 11, 29).

Nous célébrons la fête du Sacré Cœur de Jésus et nous jetons avec la liturgie, pour ainsi dire, un regard dans le cœur de Jésus qui, dans la mort, fut ouvert par la lance du soldat romain. Oui, son cœur est ouvert pour nous et devant nous – et ainsi, le cœur de Dieu lui-même nous est ouvert. La liturgie interprète pour nous le langage du cœur de Jésus, qui parle surtout de Dieu en tant que pasteur des hommes et nous présente de cette façon le sacerdoce de Jésus, qui est enraciné dans les profondeurs de son cœur ; elle nous indique ainsi le fondement durable, tout autant que le critère valable, de tout ministère sacerdotal, qui doit être ancré dans le cœur de Jésus et être vécu à partir de lui. Je voudrais aujourd’hui méditer surtout sur les textes avec lesquels l’Église qui prie répond à la Parole de Dieu donnée dans les lectures. Dans ces chants, la parole et la réponse se compénètrent. D’une part, eux-mêmes sont tirés de la Parole de Dieu, mais d’autre part, ils sont en même temps déjà la réponse de l’homme à une telle Parole, une réponse dans laquelle la Parole elle-même se communique et entre dans notre vie. Le plus important de ces textes dans la liturgie de ce jour est le Psaume 23 (22) – « Le Seigneur est mon berger », à travers lequel l’Israël priant a accueilli l’autorévélation de Dieu comme pasteur, et en a fait l’orientation pour sa vie. « Le Seigneur est mon berger : je ne manque de rien » : dans ce premier verset, la joie et la gratitude s’expriment pour le fait que Dieu est présent et qu’il s’occupe de l’homme. La lecture tirée du Livre d’Ézéchiel débute par le même thème : « J’irai moi-même à la recherche de mes brebis, et je veillerai sur elles » (Ez 34, 11). Dieu prend personnellement soin de moi, de nous, de l’humanité. Je ne suis pas laissé seul, perdu dans l’univers et dans une société devant laquelle on demeure toujours plus désorientés. Il prend soin de moi. Il n’est pas un Dieu lointain, pour lequel ma vie compterait très peu. Les religions du monde, d’après ce que l’on peut voir, ont toujours su que, en dernière analyse, il y a un seul Dieu. Mais un tel Dieu demeurait lointain. Apparemment celui-ci abandonnait le monde à d’autres puissances et à d’autres forces, à d’autres divinités. De cela, il fallait s’accommoder. Le Dieu unique était bon, mais lointain cependant. Il ne constituait pas un danger, mais il n’offrait pas davantage une aide. Il n’était donc pas nécessaire de se préoccuper de lui. Il ne dominait pas.

Étrangement, cette pensée est réapparue avec les Lumières. On comprenait encore que le monde supposait un Créateur. Cependant, ce Dieu avait construit le monde et s’en était ensuite évidemment retiré. À présent, le monde avait un ensemble de lois suivant lesquelles il se développait et sur lequel Dieu n’intervenait pas, ni ne pouvait intervenir. Dieu ne constituait qu’une origine lointaine. Beaucoup peut-être ne désiraient pas non plus que Dieu prenne soin d’eux. Ils ne voulaient pas être dérangés par Dieu. Mais là où la tendresse et l’amour de Dieu sont perçus comme une gêne, là l’être humain est faussé. Il est beau et consolant de savoir qu’il y a une personne qui m’aime et qui prend soin de moi. Mais il est encore plus décisif qu’existe ce Dieu qui me connaît, qui m’aime et se préoccupe de moi. « Je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent » (Jn 10, 14), dit l’Église avant l’Évangile (de ce jour) avec une parole du Seigneur. Dieu me connaît, il se préoccupe de moi. Cette pensée devrait nous rendre véritablement joyeux. Laissons cela pénétrer profondément en nous. Alors nous comprendrons aussi ce qu’elle signifie : Dieu veut que nous, en tant que prêtres, en un petit point de l’histoire, nous partagions ses préoccupations pour les hommes. En tant que prêtres, nous voulons être des personnes qui, en communion avec sa tendresse pour les hommes, prenons soin d’eux, leur permettons d’expérimenter concrètement cette tendresse de Dieu. Et, à l’égard du milieu qui lui est confié, le prêtre, avec le Seigneur, devrait pouvoir dire : « Je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent ». « Connaître », au sens des Saintes Écritures, n’est jamais seulement un savoir extérieur, comme on connaît le numéro de téléphone d’une personne. « Connaître » signifie être intérieurement proche de l’autre. L’aimer. Nous devrions chercher à « connaître » les hommes de la part de Dieu et en vue de Dieu ; nous devrions chercher à cheminer avec eux sur la voie de l’amitié avec Dieu.

Revenons à notre Psaume. Il y est dit : « Il me conduit par le juste chemin pour l’honneur de son nom. Si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi : ton bâton me guide et me rassure » (23 (22), 3-4). Le pasteur indique le juste chemin à ceux qui lui sont confiés. Il les précède et il les guide. Disons-le autrement : le Seigneur nous dévoile comment l’être humain s’accomplit de façon juste. Il nous enseigne l’art d’être une personne.

Que dois-je faire pour ne pas précipiter, pour ne pas gaspiller ma vie dans l’absence de sens ?

C’est précisément la question que tout homme doit se poser et qui vaut pour tout âge de la vie.

Et quelle obscurité existe autour de cette question en notre temps ! Toujours de nouveau, nous vient à l’esprit la parole de Jésus, lequel avait compassion des hommes, parce qu’ils étaient comme des brebis sans pasteur. Seigneur, aie pitié aussi de nous ! Indique-nous le chemin !

De l’Évangile, nous savons cela : Il est lui-même la vie. Vivre avec le Christ, le suivre – cela signifie découvrir le juste chemin, afin que notre vie acquiert du sens et afin que nous puissions dire :« Oui, vivre a été une bonne chose ». Le peuple d’Israël était et est reconnaissant à Dieu, parce qu’à travers les Commandements il a indiqué la route de la vie.

Le grand Psaume 119 (118) est une seule expression de joie pour ce fait : nous n’avançons pas à tâtons dans l’obscurité. Dieu nous a montré quel est le chemin, comment nous pouvons cheminer de façon juste. Ce que les Commandements disent a été synthétisé dans la vie de Jésus et est devenu un modèle vivant. Nous comprenons ainsi que ces directives de Dieu ne sont pas des chaînes, mais sont la voie qu’Il nous indique. Nous pouvons en être heureux et nous réjouir parce que dans le Christ elles sont devant nous comme une réalité vécue. Lui-même nous a rendus heureux. Dans notre cheminement avec le Christ, nous faisons l’expérience de la joie de la Révélation, et comme prêtres nous devons communiquer aux gens la joie liée au fait que nous a été indiquée la voie juste.

Il y a ensuite la parole concernant « le ravin de la mort » à travers lequel le Seigneur guide l’homme. La route de chacun de nous nous conduira un jour dans le ravin obscur de la mort dans lequel personne ne peut nous accompagner. Et il sera là. Le Christ lui-même est descendu dans la nuit obscure de la mort. Là aussi, il ne nous abandonne pas. Là aussi, il nous guide. Si « je descends chez les morts : te voici » dit le Psaume 139 (138). Oui, tu es aussi présent dans l’ultime labeur, et ainsi, notre Psaume responsorial peut-il dire : là aussi, dans le ravin de la mort, je ne crains aucun mal. En parlant du ravin obscur nous pouvons, cependant, penser aussi aux vallées obscures de la tentation, du découragement, de l’épreuve, que tout être humain doit traverser. Dans ces vallées ténébreuses de la vie, il est là aussi. Oui, Seigneur, dans les obscurités de la tentation ; dans les heures sombres où toutes les lumières semblent s’éteindre, montre-moi que tu es là. Aide-nous, prêtres, afin que nous puissions être auprès des personnes qui nous sont confiées et qui sont dans ces nuits obscures. Afin que nous puissions leur montrer ta lumière.

« Ton bâton me guide et me rassure » : le pasteur a besoin du bâton contre les bêtes sauvages qui veulent faire irruption dans le troupeau ; contre les brigands qui cherchent leur butin. À côté du bâton, il y a la houlette qui offre un appui et une aide pour traverser les passages difficiles. Les deux réalités appartiennent aussi au ministère de l’Église, au ministère du prêtre. L’Église aussi doit utiliser le bâton du pasteur, le bâton avec lequel elle protège la foi contre les falsificateurs, contre les orientations qui sont, en réalité, des désorientations. L’usage même du bâton peut être un service d’amour. Nous voyons aujourd’hui qu’il ne s’agit pas d’amour, quand on tolère des comportements indignes de la vie sacerdotale. De même il ne s’agit pas non plus d’amour quand on laisse proliférer l’hérésie, la déformation et la décomposition de la foi, comme si nous inventions la foi de façon autonome. Comme si elle n’était plus le don de Dieu, la perle précieuse que nous ne nous laissons pas dérober. Toutefois, en même temps, le bâton doit toujours redevenir la houlette du pasteur – la houlette qui aide les hommes à pouvoir marcher sur les sentiers difficiles et à suivre le Seigneur.

À la fin du Psaume, on évoque le banquet préparé, l’huile dont la tête est ointe, le calice débordant, la possibilité d’habiter avec le Seigneur. Dans le Psaume, ceci exprime avant tout la perspective de la joie festive qui accompagne le fait d’être avec Dieu dans le temple, d’être accueilli et servi par Lui, de pouvoir habiter auprès de Lui. Pour nous qui prions ce Psaume avec le Christ et avec son Corps qui est l’Église, cette perspective d’espérance a acquis une amplitude et une profondeur encore plus grandes. Nous voyons dans ces paroles, pour ainsi dire, une anticipation prophétique du mystère de l’Eucharistie dans lequel Dieu en personne nous accueille en s’offrant lui-même à nous comme nourriture – comme ce pain et ce vin excellents qui, seuls, peuvent constituer la réponse ultime à la faim et à la soif intimes de l’homme. Comment ne pas être heureux de pouvoir chaque jour être les hôtes de la table même de Dieu, d’habiter près de Lui ? Comment ne pas être heureux du fait qu’il nous a laissé ce commandement : « Faites cela en mémoire de moi » ? Heureux parce qu’Il nous a donné de préparer la table de Dieu pour les hommes, de leur donner son Corps et son Sang, de leur offrir le don précieux de sa présence même. Oui, nous pouvons de tout notre cœur prier ensemble les paroles du Psaume : « Grâce et bonheur m’accompagnent tous les jours de ma vie » (23 (22), 6).

Pour finir, jetons encore un bref regard sur les deux chants de communion qui nous sont proposés aujourd’hui par l’Église dans sa liturgie. Il y a tout d’abord la parole avec laquelle saint Jean conclut le récit de la crucifixion de Jésus : « Un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau » (Jn 19, 34). Le cœur de Jésus est transpercé par la lance. Il est ouvert, et il devient une source : l’eau et le sang qui en sortent renvoient aux deux Sacrements fondamentaux dont l’Église vit : le Baptême et l’Eucharistie. Du côté percé du Seigneur, de son cœur ouvert jaillit la source vive qui court à travers les siècles et qui fait l’Église. Le cœur ouvert est source d’un nouveau fleuve de vie ; dans ce contexte, Jean a certainement pensé aussi à la prophétie d’Ézéchiel qui voit jaillir du nouveau temple un fleuve qui donne fécondité et vie (Ez 47) : Jésus lui-même est le nouveau temple, et son cœur ouvert est la source d’où sort un fleuve de vie nouvelle, qui se communique à nous dans le Baptême et l’Eucharistie.

La liturgie de la Solennité du Sacré Cœur de Jésus prévoit, cependant aussi, comme chant à la communion une autre parole, proche de celle-là, tirée de l’Évangile de Jean : Qui a soif, qu’il vienne à moi. Qu’il boive, celui qui croit en moi. L’Écriture dit : « Des fleuves d’eau vive jailliront de son cœur » (cf. Jn 7, 37ss). Dans la foi, nous buvons, pour ainsi dire, de l’eau vive de la Parole de Dieu. Ainsi, le croyant devient lui-même une source, et offre à la terre desséchée de l’histoire l’eau vive. Nous le voyons chez les saints. Nous le voyons avec Marie qui, femme grande en foi et en amour, est devenue au long des siècles source de foi, d’amour et de vie. Chaque chrétien et chaque prêtre devrait, à partir du Christ, devenir une source qui communique la vie aux autres. Nous devrions donner l’eau de la vie à un monde assoiffé. Seigneur, nous te remercions parce que tu as ouvert ton cœur pour nous ; parce que dans ta mort et dans ta résurrection tu es devenu source de vie. Fais que nous soyons des personnes vivantes, vivantes de ta source, et donne-nous de pouvoir être nous aussi des sources, en mesure de donner à notre temps l’eau de la vie. Nous te remercions pour la grâce du ministère sacerdotal. Seigneur bénis-nous et bénis tous les hommes de ce temps qui sont assoiffés et en recherche. Amen.

Benoît XVI

[Texte original: Français]

Suspendu au balcon, le portrait de Jean-Marie Vianney, le saint curé d'Ars